ここは、２０１２年１０月１８日にも訪れた。
この日の朝も冷え込み前の晩には雪が降り、肇興は朝もやに霞む。
途中の棚田に立ち入り禁止の「草標」が立てられている。
紀堂では、前回来た時には見落とした鼓楼を見に行った。
ここは、１階の柱が高く、上部の柱も独特で興味深い。
紀堂で春節の予定を聞いてから、登江へ向かい、村境を過ぎた所にある「五龍堂（うぅろんたん）」という廟に人だかりがあり見に行った。
この廟には、中央に「大聖浦公」、向かって右が「檐公」、左が「招元師」の三位が祀られている。
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中へ入っていくと、呪い師と思われるおじいさんが太鼓を叩いて神事の開始を告げて、祝詞のような詞を神様に捧げて占いを受ける人たちが続いた。
占い神事は続いていたが、何人かの様子を見てから廟を出て登江の中を散策する。
この村では、「棕櫚」の木が目につく。
吉野裕子著「祭りの原理」の冒頭に、神木としての「蒲葵（くば）」について述べられていて、「熱田神宮社頭図」という挿絵がのっている。
それについて氏は、次のように記している。
「また『春日権現験記絵巻』（１３０９年）第七巻の熱田神宮社頭図には、柵でかこわれた左右二株の蒲葵が神木として画かれている。これは棕櫚ともみられるが、私は蒲葵と考えたい。」
しかし、その絵をみると葉っぱの形がまっすぐの棕櫚のようだ。
「百苗図」という少数民族の絵図の本があって、その中の侗族については、蒲葵が象徴的に描かれていて、侗族は、「越」の末裔で、蒲葵は越の象徴でもあるようだが、棕櫚も気候によって蒲葵の代わりになっているのかもしれない。
熱田神宮も「海部族」の宗廟で、正に海洋民族の「越」の末裔かもしれないと思った。
この村の屋根飾りには「鳥」が目につく。
戸口に掲げられた「魔よけ」。
新築祝いの花火が上がっていた。
働き者のおばさまたち。
お昼も近くなり、とりあえず肇興へ下りることにした。